古镇文化

　　乌镇是江南水乡六大古镇之一，古风犹存的东、西、南、北四条老街呈“十”字交叉，构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。

　　这里的民居宅屋傍河而筑，街道两旁保存有大量明清建筑，辅以河上石桥，体现了小桥、流水、古宅的江南古镇风韵。

　　镇东的立志书院是茅盾少年时的读书处，现辟为茅盾纪念馆。镇上的西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。此外，还有修真观戏台、双桥风情、梁苑...

　　桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正是“百步一桥”，现存30多座。 其中西栅有通济桥、仁济桥，中市及东栅有应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥；南栅有福兴桥和浮澜桥；北栅有梯云桥和利济桥。

　　这些桥最早建于南宋，大多始建或重建于明清，有些桥还题有桥联，如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。”（朝南） “通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。”（朝北）具有浓厚的历史文化气息。和时分让人感觉古老的感觉。

 

　　南浔位于浙江湖州市，地处杭嘉湖平原腹地，是浙江省历史文化名镇，北面是太湖，东与江苏省交界，距苏州市仅51公里，乘中巴车12元，途中经过著名水镇同里。 　　据〈江南园林志〉记载“以一镇之地，而拥有五园，且皆为巨构，实为江南所仅见”。 　　在清代时南浔人根据当地人家财富的多少，以动物形体大小形容为“4象8牛72黄金狗”，财富在1000万以上为象，100万以上为牛，30万以上为狗。 　　南浔名胜古迹众多，与自然风光和谐融化，既充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气，又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。 　　南浔自古以来文化昌盛，人才辈出，书香不绝。明代时就有“九里三阁老，十里两尚书”之谚。仅宋，明，清三代，南浔就出了进士41名。 　　南浔建镇已有745年历史，明万历至清代中叶为经济繁荣鼎盛时期，南浔历史文化悠久，从宋至清共出41名进士。著名的名胜古迹有嘉业藏书楼、刘镛的庄园小莲庄、张静江故居、张石铭旧居、百间楼和宋代古石桥等。

 

　　古镇漫川关，位于山阳县东南边陲70千米的漫川镇，地处金钱河与靳家河之汇合处，以地貌广大水域宽阔而得名。昔疆秦楚之塞，今界陕鄂之边，历代均于此设防，陇海铁路通车前，漫川为水旱码头，为陕鄂豫蜀物资交流重要集散地之一。漫川关历史悠久。春秋时为蛮子国；战国时，楚致方城经此通过，秦楚分界碑今还尚在；北朝西魏废帝二年(公元533年)置漫川县，北周保定三年(公元563年)并人丰阳，明成化十二年(公元1475年)设巡检司，清为里，民国为镇。南宋时，这里是宋金双方反复争夺的迂回战场。明清两代，这里水运发达，当时兴建的船帮会馆、湖北会馆、武昌会馆、骡帮会馆，武圣宫等建筑物今被列为保护文物。山阳八景之一的漫川关依山傍水，群山环绕，东有崔嵬的龙山，北有巍峨的鹘岭，西南有磅礴的郧岭，金钱河、靳家河穿境而过。这里气候温湿，盛产柑桔、稻米、芝麻、桐油等。

　　今漫川关镇设在街道，居民多南人，讲礼仪，善巧言，语言婉转，圆润如歌。漫川街道长而狭窄，均用石条石块石子铺成。两旁民宅，多以木板为墙，房屋小巧玲珑，上有一层阁楼，绘画山墙，翘龙风角，明镜悬顶，古色古香。街道日日有集，商铺颇多，一直延续着“男人下田，女人摆摊”的习俗。汽车站连接山漫公路、色漫公路、漫津公路，交通方便。古镇漫川关不仅古风犹存，且新貌迷人，难怪人们赞曰：“漫川关，景色鲜，不似江南胜江南”。

　　在漫川镇前店子村的土地岭下，山中有个“千佛洞”，建于武周永昌年间，洞深7．5米，宽近5米，高2．6米，3面摩岩，皆有佛像神台，红砖砂石上雕造立体石佛近千尊，主佛高3尺许，小佛高不盈尺，进洞左右两侧是“观音菩萨”和“如来佛”，里侧正神位是释迦牟尼等3尊石雕法象。清代曾被匪盗两次，“文革”时又有百尊被毁，现存222尊。洞外有民国二十二年建的多角牌楼、左右厢房和照壁花墙构成的小寺院。在洞坎之下开阔地有清康熙十九年修葺的竹林寺院和舞榭歌楼，与千佛洞联为一体，颇有诗意。在千佛洞西不足一里的前店子村回龙寺组，又有个古迹“砧子石藏经洞”，长、宽各5米，蜀僧超古于清康熙六年(公元1664年)将460卷经书藏于洞中，1774年大量经卷被盗，今藏经洞存与千佛洞和偏西里许的蛮王洞、朝阳洞成为漫川关旅游资源区内的璀璨明珠。

　　骡帮会馆 骡帮会馆位于山阳县漫川关上街，俗称“马王庙”。始建年代不详，光绪十三年(公元1886年)增修，占地面积2000平方米，分庙院与戏楼两部分。庙院为南北两院并列，中以墙隔。每院依次有前殿、天井、正殿和两厢。戏楼与庙院相向，亦为南北两座并列。北楼较大，歇山顶；南楼略小，为重檐三滴水。戏楼内外皆饰木雕风俗人物、双龙戏珠、丹凤朝阳等图案，工艺考究精细。梁架有“大清光绪十二年建戏楼，骡帮会馆众弟子创修”等题记。会馆面临靳家河，地处湖北通往西北的水陆交通要冲，系当时鄂、陕、湘、晋、豫5省客商云集的物资散地和水陆交易市场。骡帮会馆南侧有武昌馆，北侧有北会馆，加之附近的楼阁式民宅，组成一片古色古香的建筑群，融清代南北建筑风格之大观。

 

　    四堡，闽西一个偏僻的小镇。它坐落在连城北部巍峨的鳌峰山脚下，处于连城、长汀、清流、宁化四县边缘，古有“四县共靠”之意，故而得名“四堡”。

　　最早知道四堡源于四堡独特的服饰。四堡的服饰与周边地区的服饰明显不同，既有壮族服饰的特点，又有满族服饰的特点，确实令人称奇。原来，四堡书商遍布江南，尤以广西最多，四堡先民们在把灿烂的古代文化传播出去的同时，也把当时的文化精粹带回故乡。壮族妇女服饰的鲜艳、亮丽就体现在四堡年轻女性的服饰中，而壮族图腾的怪异图案则体现在孩童衣帽、兜肚的绣图中。还有一种说法就是当时四堡在京供职的官员见宫廷格格们的衣着秀美动人，便将清廷格格装束、贵妇鞋饰传回了家乡。

　　“四堡装”色彩艳丽，上衣肩围、袖口、衣裙边缘和下摆、裤口，都镶嵌着底色不同的花边和曲折闪光的珠绦，看起来典雅大方。四堡女子婚前多以红色、紫色布做衣料，而婚后的妇女则普遍用士林蓝或黑色布料。四堡服饰的奇特之处还体现在长袖可以折叠卷于臂上，另有加稍窄花边的活动袖套，缝于内衣袖上。据说是方便妇女劳作时随时可以换洗，成为“作休两用衫”。“四堡装”随着雕版印刷一起顽强地保留下来，成了服饰古文化的“活化石”。

　　除了四堡服饰，古镇四堡还是唯一活着的古代雕版印刷的见证者。这里曾以其兴盛的雕版印刷业而赫赫有名,成为明清时期全国四大雕版印刷基地中目前保存最完整的一个,名列“福建省历史文化名乡”,幸存的古书坊群也列入了国家重点文物保护单位。

　　走进中国四堡雕版展览馆，书香墨香氤氲。在古宗祠斑驳的木屋墙上，挂着邹学圣与马驯的画像，这便是四堡人所信奉的雕版印刷业的创始者和传播者。展馆有四个展间，一块块乌黑斑驳的木刻印板,层层叠叠,摆放在橱窗里。“藏版所有,翻刻必究”、“本斋藏版,翻刻必究”的字样,刻在印板上,清晰可见。现代的“版权”在那时已有它原始的萌芽。祠堂大厅内陈设着一套完整的雕版印刷流程工具，切书架、切书刀、墨盘、墨缸、刷子、雕版存放架、印书桌等数十件，展馆讲解员在为客人做简单的印刷示范，让人目不暇接的同时又感到由衷的震撼。四堡的印刷业多以家庭作坊为主，从现存的古书坊看，一座座雕梁画栋、结构庞大的豪宅大院基本都是住宅与书坊合二为一的。各书坊“广镌古今遗编，布诸海内，锱铢所积，饶若素封”，真是家家无闲人、户户有书香。清代末年，随着西方铅印技术的传入及印刷业的工艺革新和发展,四堡雕版印刷业才逐渐走向衰落。

　　四堡人崇文重教远近闻名。现在的四堡虽然早已繁华不再，却因着书香墨香的浸染，文化积淀十分丰厚。走在四堡古镇的大街小巷，能感受到四堡结社吟诗、操琴作画等仁厚儒雅之风。四堡人之所以如此崇文重教是有历史渊源的。据《邹氏族谱》记载，四堡人十分崇尚儒学，企盼“学而优则仕”，先后设置了许多学馆、私塾，使多数族人享受到普遍的文化教育，文人才子辈出，如宋代邹应龙官居端明殿大学士知枢密院兼参知政事，明代马训官至都察院左都史；特别值得一提的是清初的著名文人、书法家邹圣脉，这位落魄秀才为蒙学读本《幼学琼林》增补了文采斐然的343联，并排印销往各地，使之风靡全国300年不衰。发达、开明的教育，为四堡坊刻的崛起和发展，培育了大批的人才。

　　四堡还是传统的手工艺之乡，锡器工艺、金银饰品工艺、竹木工艺等独具特色 。走在四堡大街上，可见两侧有许多金、银、锡器工艺加工店，这些工艺制作基本还保持传统手工制作。一个银器店老板告诉我，四堡的金、银、锡器工艺技术均是从浙江引进的。四堡商人走南闯北，见多识广，许多手工技艺都从外地学得后传回家乡，便渐成规模的。四堡人喜欢金银饰品和锡器与当地风俗、服饰有密切关系，如女子“于归”，娘家要金银首饰做嫁妆。小孩“过周”，外婆要赠送狮头帽、银项圈、庆子等银饰品。因此，金银锡器用品相当普遍。除金银锡饰品，四堡的竹木工艺和粉条、刺绣等工艺也蓬勃发展起来。无论金银饰品还是竹木工艺都烘托出了四堡工匠们精湛的手艺！

　　每一幢古书坊，都有着一个悠远的故事；每一件工艺品，都是艺术的结晶。先人们在这块土地上生息，创造了辉煌的物质文明和精神文明，古老的文化养在深闺，声名远播引来众多的慕名者。四堡文化是客家社会历史文化的一个缩影，如今，各级政府早已着手古书坊建筑的旅游开发，各方有识之士对四堡的保护也开始了具体的奔走。相信他们的不懈努力能让四堡文化永远完整地存留世间，让客家民系的历史与文化发出熠熠光辉。